景觀雕塑代表城市整體的和局部的美學(xué)形象。人們居住在城市里，每日每時(shí)親身體驗(yàn)著這座城市。一切景觀雕塑都是鮮明而具體的，負(fù)載著歷史傳說(shuō)和情感追憶。人們也從對(duì)象化的立場(chǎng)，與自己的生活空間拉開(kāi)距離，去欣賞和評(píng)判城市中的景觀雕塑。好的景觀雕塑，可以起到突出城市的個(gè)性特征和特點(diǎn)、確立并增強(qiáng)使用者的識(shí)別能力以及確立城市地位的作用。符號(hào)學(xué)是研究符號(hào)的一般理論的學(xué)科，符號(hào)學(xué)中意義最小的單位稱(chēng)為符號(hào)。符號(hào)學(xué)就是從這一最小的單位出發(fā)，開(kāi)始建立符號(hào)結(jié)合的原則，并找出由這些符號(hào)結(jié)合后所產(chǎn)生的內(nèi)涵意義。景觀雕塑的外在形式包括造型、色彩、質(zhì)感等諸多符號(hào)。將景觀雕塑視為符號(hào)的集合，更深入地看，集合中的每個(gè)記號(hào)都具有外在的形式與實(shí)質(zhì)的內(nèi)容或含義。

　　符號(hào)學(xué)早期主要研究的是形式化語(yǔ)言問(wèn)題。我們常常聽(tīng)到“肢體語(yǔ)言”、“繪畫(huà)語(yǔ)言”、“視聽(tīng)語(yǔ)言”等等名詞，作為“建筑語(yǔ)言”的景觀雕塑顯然是很容易理解的，因而我們可以把景觀雕塑比喻成語(yǔ)言。法國(guó)符號(hào)學(xué)理論的大師、結(jié)構(gòu)主義的思想家羅蘭?巴特認(rèn)為，許多非語(yǔ)言系統(tǒng)其實(shí)具有傳達(dá)意義的作用。也就是說(shuō)景觀雕塑中的造型、色彩、質(zhì)感等，是一個(gè)復(fù)雜而具表義作用的記號(hào)系統(tǒng)即符號(hào)。

我們可以看到符號(hào)語(yǔ)言滲透到景觀雕塑中的方方面面，如果景觀雕塑失去了符號(hào)語(yǔ)言，那么也就失去它的文化內(nèi)涵。